教宗警告AI威脅人類尊嚴：宗教與科技的正面交鋒

當一個擁有13億信徒的機構，用一份正式文件向人工智慧宣戰，這不只是宗教新聞。

教宗說了什麼

2026年5月25日，教宗良十四世（Pope Leo XIV）在梵蒂岡發布其就任以來的首份通諭（Encyclical），題為「Magnifica Humanitas」（壯麗的人性）。通諭是天主教最高層級的正式文件，直接代表教宗對全體信徒乃至全人類的公開表態。

這份文件的核心主題是「在人工智慧時代保護人的尊嚴」。良十四世在文中點出三個具體憂慮：其一，AI驅動的自主武器系統正在改變戰爭的倫理邊界；其二，AI快速滲透職場所引發的經濟與社會動盪，現有保護機制嚴重不足；其三，當前的法律與倫理框架無法有效約束科技巨頭的權力擴張，個人尊嚴面臨侵蝕。

教宗並非反對技術本身，而是針對「不受約束的技術權力」——即以效率與利潤為名、將人的價值邊緣化的系統性趨勢——發出警告，並呼籲建立新的國際法律與倫理框架。

為何是現在：2026年的AI地緣政治

這份通諭發布的時間點，折射出一個更大的全球張力。

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2025年以來，生成式AI在各行各業的部署速度遠超監管能力。國際勞工組織（ILO）估計，全球約40%的工作崗位面臨AI帶來的結構性衝擊。與此同時，美國、中國、以色列等多國加速研發AI自主武器，聯合國層級的規範討論卻陷入地緣政治僵局。

對華人世界而言，這場討論有其特殊的複雜性。中國大陸的AI發展戰略明確將技術視為國家競爭力的核心，百度、華為、阿里巴巴等企業在政府支持下高速推進。官方敘事強調「AI賦能」與「新質生產力」，對倫理框架的討論則相對受限。台灣作為全球半導體供應鏈的關鍵節點，其科技業者正夾在美中競爭的壓力之間，思考如何在技術發展與倫理責任之間找到立足點。東南亞的華人社群，則面臨AI自動化對製造業就業的直接衝擊。

教宗的警告，在這個脈絡下並非來自局外人的說教，而是觸及了一個各方都在迴避的核心問題：當技術發展的速度超越社會的適應能力，誰來負責？

各方如何解讀這份文件

不同立場的觀察者，從這份通諭中讀出了截然不同的意涵。

支持者認為，天主教會此舉延續了其在重大社會轉型期介入公共辯論的傳統。1891年，良十三世（Leo XIII）以通諭「Rerum Novarum」回應工業革命對勞工的剝削，奠定了現代社會倫理的部分基礎。今日的良十四世，試圖為AI時代做同樣的事。

科技產業的反應則更為複雜。OpenAI、Google DeepMind等企業長期強調自身的安全承諾，但對宗教機構介入技術政策討論，態度曖昧。更深層的問題是：當「人類尊嚴」這個概念由宗教機構定義時，非基督徒文化背景的社會——包括大多數亞洲社會——是否能接受這套框架作為全球治理的基礎？

從政策角度看，歐盟AI法案的方向與通諭的訴求高度吻合，但要形成具法律約束力的國際條約，仍面臨美中博弈的根本障礙。梵蒂岡沒有軍隊，也沒有制裁權，但它擁有的是道德話語權——而在AI治理的真空地帶，這種話語權的份量或許比平時更重。