「死亡是道德上的錯誤」運動正滲透美國政界

活力主義運動在美國影響力擴大，將戰勝死亡視為人類首要任務的哲學正獲得政策制定者和研究者支持。

「在座各位中，有誰認為非自願死亡是件好事？」

當內森·程拋出這個問題時，現場約80名聽眾陷入沉默。他即將試圖說服他們：死亡是壞事，而戰勝死亡應該成為人類的頭號優先事項——字面意義上，它應該位於社會和政治階層的最頂端。

「如果你相信生命是美好的，生命具有內在的道德價值，」他繼續說道，「那麼邏輯結論就是，我們應該嘗試無限期地延長壽命。」

革命的萌芽

2026年4月，加州柏克萊舉辦的活力主義灣區峰會。這場3天活動是為期2個月長期駐地項目的一部分，旨在探索可用於對抗死亡的各種工具。主要目標之一是傳播活力主義思想——這是程和同事亞當·格里斯幾年前建立的略顯激進的運動。

與過去小寫的生機論無關，這個活力主義有著看似簡單的基礎哲學：承認死亡是壞事，生命是好事。但執行策略卻複雜得多：發起一場長壽革命。

近年來，對長壽的興趣確實起飛了，但活力主義者認為它存在品牌問題。「長壽」一詞被用來銷售沒有證據支持的補品，「抗衰老」被診所用來銷售治療方法，而「超人類主義」涉及遠超戰勝死亡範圍的想法。

格里斯和程在過去幾年中一直致力於招募說客、學者、生技公司CEO、高淨值人士，甚至政治家加入這項運動。他們正式成立了一個非營利基金會來「加速活力主義」。

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如今，活力主義者數量不斷增長（一些是付費基金會成員，其他是非正式追隨者，還有一些支持這項事業但不願公開承認）。基金會已開始「認證」符合條件的生技公司為活力主義組織。

最重要的是，格里斯、程和他們的同儕也參與制定美國州法，使未經證實的實驗性治療更容易獲得。他們希望能在國家層面做同樣的事情。

事實上，蒙大拿州成為首個實驗性醫療治療的美國中心，新法律允許診所在通過初步安全測試（不揭示藥物是否真正有效）後銷售實驗性療法。

這一動向對華人世界具有深遠意義。在傳統中華文化中，生死有命、安土重遷等觀念與活力主義的「死亡是道德錯誤」主張形成鮮明對比。台灣作為生物醫學研究重鎮，中研院和各大醫學中心在再生醫學領域已有建樹，但如何在文化價值與科學突破間找到平衡？

對於華人企業而言，這既是挑戰也是機遇。台積電在生醫晶片製造、鴻海在精準醫療設備、以及各地的生技新創公司，都可能在這波長壽科技浪潮中找到新的成長動能。

香港作為國際金融中心，可能成為相關投資的重要樞紐，而新加坡則憑藉其開放的監管環境，吸引更多實驗性治療的研發。

然而，專家們表達了擔憂。哈佛大學道德哲學家塞爾吉奧·因帕拉托認為，死亡本身具有重要的道德意義。「我們知道生命會結束，正是因為時間有限，我們的行動才有價值，」他說。

牛津大學哲學家阿爾貝托·朱比利尼同意這一觀點。「死亡是人性的定義特徵。我們的心理、文化、儀式、社會，都是圍繞著應對死亡的理念建構的。」

在華人文化脈絡下，慎終追遠、生死輪迴等傳統智慧可能與活力主義的激進主張產生根本性衝突。這不僅是科學技術問題，更是文化價值觀的碰撞。