「真の自分」を求めるZ世代の矛盾

Z世代の90%以上が重視する「オーセンティシティ」。しかし、この現代的価値観は本当に普遍的な美徳なのか？ルソーとハイデガーの哲学から考える。

90%以上のZ世代が「オーセンティシティ（真正性）」を最も重要な価値観と答えている。アーンスト・アンド・ヤングの調査によると、彼らにとって「本当の自分でいること」は、他のどの個人的価値よりも重要だという。

しかし、私たちは本当に「オーセンティシティ」が何を意味するのかを理解しているのだろうか？そして、この概念は人類普遍の美徳なのか、それとも現代テクノロジー時代特有の強迫観念なのか？

SNS時代が生んだ「真正性」への渇望

ソーシャルメディアとAIに囲まれた現代において、「本当の自分でいる」ことは確かに困難になっている。日本でも、InstagramやTikTokで「映える」投稿を作るために、多くの若者が時間とエネルギーを費やしている。

しかし、この現象は決して新しいものではない。18世紀の哲学者ジャン＝ジャック・ルソーは、すでに近代社会の偽善性を厳しく批判していた。「昔の政治家は道徳と美徳について絶えず語っていたが、現代の政治家はビジネスと金の話しかしない」と彼は書いている。

ルソーによれば、現代社会は皆が「礼儀正しさのベール」の後ろに隠れる同調主義的な「群れ」だった。人々は自分の利己心を隠すためにマスクを着け、自分の欲望を満たすために他者を欺く。

20世紀のドイツの哲学者マルティン・ハイデガーは、さらに深刻な問題を指摘した。彼の主著『存在と時間』では、個人が公的世界で「自己」を失う過程を分析している。

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日常生活において、人々は他者との関係で自分を定義する「世人」として存在する。「誰もが他者であり、誰も自分自身ではない」とハイデガーは述べた。

彼の後期の著作では、現代のあらゆるものが「技術的」になり、搾取のための「原材料」として扱われていると論じている。ライン川でさえ、もはや「川」ではなく「水力発電の供給源」に過ぎない。これは人間にも及び、私たちは今や「人的資源」と呼ばれている。

興味深いことに、日本には古くから「本音と建前」という概念がある。これは西洋の「オーセンティシティ」とは異なる文化的アプローチだ。

日本の伝統的な考え方では、社会的調和を保つために「建前」を使うことは必ずしも偽善ではない。むしろ、相手への配慮や集団の利益を考慮した知恵とされてきた。

一方で、現代の日本の若者たちも西洋的な「オーセンティシティ」に憧れを抱いている。YouTubeやInstagramで「ありのままの自分」を表現することが、新しい価値観として受け入れられている。

しかし、「オーセンティシティ」を追求する際には重要な限界がある。政治哲学者たちが指摘するように、この概念は正義によって制約されなければならない。

「本当の自分」でいることが環境や他者に害を与える場合はどうだろうか？一部の人々は有害な行為を行いながらも「誠実」や「真正」を主張する。

古典的な美徳である勇気、節制、正義、思慮深さに、真正性を加えることはできても、それらを完全に置き換えることはできない。平和で公正な関係には、差異の尊重と相互尊重の両方が必要だからだ。