猶太州長的信仰牌：夏皮羅如何將宗教身份轉為政治資產

在美國政治史上，有些時刻國家渴望一位有信仰的領導者。吉米·卡特這位前主日學教師在水門事件後當選，喬治·W·布希的重生基督徒身份似乎是對比爾·柯林頓性醜聞的回應。當國家疲憊不堪時，能夠談論信仰的領導者——不是特定教派或上帝，而是對更高秩序的根本信念——可能正是人民所需要的。

現在，美國正處於疲憊狀態。而被視為2028年總統大選熱門人選的賓州州長喬許·夏皮羅，在他的新回憶錄中，「信仰」一詞出現了近100次。

將猶太身份轉化為政治優勢

在《我們保存光明的地方》這本書中，夏皮羅正在做每位總統候選人在撰寫此類著作時都會做的事：塑造自己的形象。他呈現的是一個熱愛籃球、不擅長使用錘子、喜歡自嘲走進玻璃牆或差點從梯子上摔下來的普通人，而他的妻子洛麗總是對的。

然而，真正突出的是他宗教信仰的核心地位——或者更確切地說，是他的信仰，也就是猶太教。

在當下，夏皮羅似乎有充分理由淡化自己的猶太身份。當他成為卡瑪拉·哈里斯在2024年副總統人選的兩大熱門之一時，這部分身份經常被視為負擔。CNN的約翰·金指出：「他是猶太人，所以讓他加入選票可能有些風險。」民主黨極左翼陣營甚至因為他在十月七日後支持以色列而給他貼上「種族滅絕喬許」的標籤。

但夏皮羅並未在回憶錄中淡化自己的猶太身份，反而將其置於他為全國舞台準備的政治身份核心。他以一種巧妙的方式做到這一點：利用猶太身份的靈活性來談論信仰，而不深入猶太教的特殊性。

信仰作為差異的橡皮擦

猶太身份並非單一概念。它可以是文化身份、族裔身份，甚至是民族身份（錫安主義），也可以是宗教身份。對夏皮羅而言，猶太教的核心是宗教，但他寫道這「更多關於教訓和行為，而非故事和文本」。

他確實遵守許多宗教儀式——比如保持潔食和不錯過安息日家庭晚餐——但這些不是他強調的重點。書中大量篇幅都在討論他稱之為「信仰」的東西，而他是其「管理者」。

信仰在這裡意味著一種內心的平靜、內在的聲音、祈禱的心境。他承認這聽起來「有點模糊」，並努力定義信仰對他的確切含義，除了它是他身份最重要的方面，讓他能夠判斷對錯、區分瑣碎與真正重要的事物。

夏皮羅一再將信仰作為與其他美國人連結的方式。去年州長官邸被縱火後，一位名叫約翰·沃德爾的老年消防隊牧師遞給他一份手寫祈禱文。夏皮羅立即哽咽：這些祝福和保護的話語正是他每晚用希伯來語對孩子們說的。「儘管我們有差異，但在核心價值上，我們是相同的，」他總結道，「我們共享人性。」

避談加薩的政治計算

值得注意的是，儘管夏皮羅在書中多次提到以色列作為他信仰覺醒的地方，但他只是輕描淡寫地提及十月七日，並完全避免提及加薩——甚至一次都沒有。

夏皮羅曾公開批評以色列政府，稱納坦雅胡是「史上最糟糕的領導人之一」。他也批評了一些校園親巴勒斯坦抗議活動，認為它們帶有反猶色彩。作為一個自由派錫安主義者，他在以巴衝突上持有細膩立場，但在這個議題上，很少有人真正想聽到細膩觀點。

通過在競選回憶錄中完全迴避這個問題，他確認了自己多麼不希望這個議題主導他的候選資格——並在某種程度上承認，這很可能會發生。

道德領導力的時代需求

夏皮羅清楚表達的賭注是，美國人想要像他這樣能夠真誠談論善惡概念、具有道德清晰度的人。「現在，比以往任何時候，我們都渴望並需要一個由信仰定義的世界，」他在書的結尾寫道。「這是普遍的，這種對他人的信念幫助我們度過感覺不安定、不文明、非美國的時刻。這是一個路標，一條穿越森林的道路。」

當明尼阿波利斯的市民冒著生命危險上街保護鄰居時，這種情感顯得格外有共鳴感。面對蒙面武裝人員的動機與其說是政治的，不如說是道德的。這些人憤怒於我們彼此對待方式的偏差，憤怒於我們失去了對共同利益的理解。