復活節的第一個見證人是女性——聖經文本與現實制度的落差

兩千年前，第一個說出「我看見了主」的人，不是使徒，不是祭司，而是一位名叫抹大拉的馬利亞的女性。

2026年復活節，美國數以千萬計的信徒將走進裝飾一新的教堂。然而，在這些教堂中，由女性擔任主任牧師的比例僅有14%。美國女性神職人員的比例已達23.7%，神學院女性學生的人數也持續上升——但從課堂到講台之間，存在著一道明顯的落差。

這道落差，在復活節這一天顯得格外耐人尋味。

聖經如何記載這一刻

《約翰福音》第20章是新約聖經中最廣為人知的段落之一。耶穌被釘十字架後，抹大拉的馬利亞來到墓前，發現石頭已被移開、墓穴空空。她哭泣著，一個陌生男子走近詢問她為何哭泣。她誤以為對方是園丁，直到對方喚出她的名字，她才認出：那是復活的耶穌。

耶穌隨即吩咐她：「你去告訴我的弟兄們。」於是，馬利亞跑去向門徒宣告：「我已經看見了主。」

正因如此，13世紀神學家托馬斯·阿奎那稱她為「使徒中的使徒」（apostle of the apostles）。這個稱號在當代女性神學研究中被反覆引用。

《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》這三部「對觀福音書」同樣記載：在耶穌被釘十字架的現場，留守到最後的是一群女性門徒；第一個抵達空墓、第一個接受天使指示、第一個向其他門徒宣告復活消息的，也是女性。

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《馬可福音》是四部正典福音書中最早寫成的，其原始結尾（第16章第8節）以一句張力十足的話作結：女性們「又驚又怕，什麼也沒有告訴人」。許多聖經學者指出，這個看似沉默的結尾，恰恰說明了女性的見證是整部福音書得以存在的前提——若非她們最終開口，這個故事根本不會流傳下來。

從聖經到制度：中間發生了什麼

當代美國基督教的現實，與上述聖經敘事形成鮮明對比。

美國主流新教七大宗派——包括合一衛理公會、美國長老會、美國福音信義會、聖公會等——均已允許女性按立聖職。2017年數據顯示，主流新教教會中約27%的牧師為女性。部分福音派宗派，如神召會和拿撒勒人教會，也持相同立場。

然而，美國最大的兩個基督教組織——羅馬天主教會與南方浸信會（SBC）——明確反對女性擔任牧師。SBC在其2000年信仰聲明中規定，牧師/長老職位「僅限於符合聖經資格的男性」。2023年2月，SBC以聘用女性講道者為由，將著名的馬鞍峰教會（Saddleback Church）除名，此舉在全美引發廣泛關注。此後，SBC內部關於如何執行這一禁令的爭議持續至今。

多項研究還指出，即便在原則上支持女性神職人員的宗派內，實際聘用女性擔任主任牧師時，仍存在顯著的隱性障礙。「支持」與「實踐」之間的距離，在數據上清晰可見。

華人世界的視角

這一議題對華人基督教社群同樣具有現實意義。據估計，全球華人基督徒人數超過1億，分布於中國大陸、台灣、香港、東南亞及北美各地。

在台灣，台灣基督長老教會長期支持女性按立，女性牧師在教會中並不罕見。香港的主流教派態度不一，而中國大陸的家庭教會中，女性領袖歷史上扮演了相當重要的角色——部分研究者認為，正是因為正式制度的缺席，反而為女性的領導空間提供了可能。

值得關注的是，宗教制度中的性別問題，與更廣泛的社會性別議題密切相關。無論是企業治理、政治參與還是宗教領導，「文本支持，但制度排除」的結構性矛盾，在許多社會中以不同形式反覆出現。