「理想の妻」という幻想が、現実の政治を動かしている

エプロンをつけ、天然酵母のパンを焼き、8人の子どもたちに囲まれながら微笑む女性。彼女のTikTokには数百万人のフォロワーがいる。

これは単なるSNSの流行だろうか。あるいは、女性の権利をめぐる文化戦争の最前線だろうか。

「トラッドワイフ」とは何者か

トラッドワイフ（tradwife）とは「伝統的な妻」を意味する造語だ。夫に従順であること、家庭に留まること、子どもを育てること——そうした「伝統的」とされる女性像を体現し、それをオンラインで発信する女性インフルエンサーたちを指す。

最も有名な存在がハンナ・ニールマン、通称「バレリーナ・ファーム」だ。ユタ州の農場で9人の子どもを育てながら、自家製アップルソースを作り、牛の出産を手伝い、モルモン教の価値観を発信する彼女のアカウントは、今や8桁ドル規模（約100億円以上）のビジネス帝国へと成長している。別のインフルエンサー、エスティー・ウィリアムズはこう語る。「夫が家にいるとき、彼は指一本動かす必要がありません」と。

この現象を長年観察し、批判的なTikTok動画を発信してきたのが、作家のケアロ・クレア・バークだ。彼女の定義によれば、トラッドワイフとは「服従、育児、家庭内での生活、夫への従順といった伝統的と見なされる規範に従う人」であり、さらに重要な点として「その思想をオンラインで、主に金銭的利益のために演じる人」でもある。

バーク自身は保守的な家庭で育ち、大学時代にノーム・チョムスキーの著作に出会って政治的に「急進化」したと語る。2024年冬にTikTokをダウンロードしたところ、最初に表示されたのがトラッドワイフ動画だった。その体験が、デビュー小説『Yesteryear』の着想となった。

美しい映像の裏にある「設計」

『Yesteryear』は、大成功を収めたトラッドワイフ・インフルエンサーのナタリーが、突如1855年へとタイムスリップするという物語だ。ニューヨーク・タイムズのベストセラーリスト1位を獲得し、映画化権はAmazonが取得。主演にはアン・ハサウェイが決定している——これがバークの処女作だ。

なぜこれほど多くの人がトラッドワイフの映像に引き寄せられるのか。バークはこう分析する。「視覚的に美しい。子どもたち、家庭、パン焼き、美しい服——アルゴリズムで拡散されるよう設計されています。でも同時に、女性であることとはどういうことか、という深いところにある本能や不安を刺激する」

広告

広告掲載について

[email protected]

広告

そこには1950年代の専業主婦広告から続く「正しい性別役割を演じれば、人生がうまくいく」という幻想が息づいている。不安もストレスもなく、子どもや夫との関係も円満に——そのメッセージが、現代の疲弊した女性たちに届いている。

ただし、バークは重要な区別を指摘する。「トラッドワイフは専業主婦と同義ではない」。仕事が嫌いで家にいたいと思うことと、夫に服従したいこととは、まったく別の話だ。「2010年代の『ガールボス』フェミニズムに幻滅しても、美しいドレスで野原を歩く生活に憧れたとしても、それは服従や自律性の喪失を望むこととは違う」

「美的トレンド」が「政治的現実」になるとき

バークが最も強調するのは、このカルチャー現象が現実の政治に与えている影響だ。

J・D・ヴァンス副大統領が「子どものいない猫おばさんたち」と民主党支持者を嘲笑した発言、プロナタリズム（出生奨励主義）の台頭、そして連邦最高裁における経口中絶薬ミフェプリストンの郵便配送をめぐる審議——これらはすべて、トラッドワイフが体現するイデオロギーと地続きにある。

バークによれば、2025年はここ数十年で女性の労働参加率が最も大きく低下した年となった可能性がある。ただしその理由はトラッドワイフへの憧れではなく、「育児コスト、キャリアと家庭の両立困難、経済的限界点への到達」だという。現象の表面だけを見ると、女性が自ら家庭に戻ったように見える。だが実態は、社会構造が女性を追い出しているのかもしれない。

2年前、バークがTikTokでトラッドワイフを批判し始めたとき、メディアはそれを「女性の問題」「美的トレンド」として扱った。今の彼女はこう言う。「2026年には、もうそう思っている人はいないと思います。生殖権や法的権利への現実の影響として、私たちはその結果を目撃しています」

日本社会との接点——「選択肢のなさ」という共鳴

この現象は、遠いアメリカの話だろうか。

日本でも「丁寧な暮らし」「家庭的な女性」を称える価値観は根強い。SNSでは、手作り料理や整然とした家の中を発信する女性アカウントが人気を集める。一方で、日本の女性の労働参加率は上昇しているものの、管理職比率は依然として低く、育児・家事の負担は女性に偏っている。

バークが描く「ガールボスか、トラッドワイフか」という二項対立は、日本でも「バリキャリか、専業主婦か」という形で長年議論されてきた。どちらの社会でも、その二択自体が問いを狭めているのかもしれない。

少子化対策として「産める社会」を目指す日本政府の施策も、プロナタリズムという文脈で再考する余地がある。女性が子どもを産み育てやすい環境を整えることと、女性に家庭役割を期待することは、似て非なるものだ——しかし政策の言語では、その境界線はしばしば曖昧になる。

バークはインタビューの最後に、ある皮肉なツイートを引用した。「ガールボスにもトラッドワイフにもなりたくないなら、選択肢はマルクス主義しかない」。笑い話として語られたこの言葉は、しかし、現代女性が直面している選択肢の貧困を鋭く突いている。