宣稱死亡「道德錯誤」的運動正滲透政治核心

推動抗衰老治療的「生命主義」運動透過川普政府要員開始影響政策制定。這對亞洲社會意味著什麼？

兩年來，我一直在追蹤一個奇特的運動。他們稱死亡是人類的「核心問題」，更進一步宣稱死亡在「道德上是錯誤的」。這個名為生命主義（Vitalism）的運動，不僅僅是哲學思辨，更是一場旨在開發延緩或逆轉衰老治療方法的實際行動。

從邊緣理念到政策核心

生命主義由亞當·格里斯和內森·程於2023年在蒙特內哥羅的實驗城市祖札盧正式啟動。當時看似只是一群生命延長愛好者的小眾聚會，如今卻已滲透到美國政治的最高層。

長期支持者吉姆·奧尼爾現已擔任衛生及公共服務部副部長，穆罕默德·奧茲也公開談論長壽治療。格里斯興奮地表示：「這似乎是美國歷史上最支持長壽研究的政府。」

更值得關注的是ARPA-H（高級研究計劃局-健康）新任局長艾莉西亞·傑克森。她曾創立專注於女性健康與長壽的公司Evernow，現在將這種理念帶入聯邦資助機構。「有趣的技術最終都指向同一個問題：我們能延長生命嗎？」她在訪談中表示。

這場運動的支持者們正在探索各種極端方法。記者親眼目睹了高檔餐廳裡有人抽血檢測生物年齡、透過冷凍保存技術維持多重伴侶關係的計劃，甚至有研究者公開承認自己是優生學支持者。

最激進的提案包括將人類意識保存並在機器中復活，以及透過基因治療注射來治療勃起功能障礙並實現「根本性長壽」。這些聽起來像科幻小說的想法，正逐漸獲得政策制定者的認真考慮。

他們的核心策略是繞過傳統的監管框架，推動實驗性藥物的開放取得。這意味著FDA的審批程序和醫療保險制度可能面臨根本性改變。

對於面臨快速老齡化的亞洲社會而言，這些發展帶來複雜的挑戰。日本的老齡人口比例已達29.1%，韓國和台灣也緊隨其後。如果抗衰老治療成為現實，將對養老金制度、醫療體系和勞動市場產生深遠影響。

然而，這些技術的高昂成本可能加劇社會不平等。在重視社會和諧的儒家文化背景下，「生命延長特權階級」的出現可能引發前所未有的倫理爭議。

中國大陸在抗衰老研究方面投入巨大，但其監管環境與美國截然不同。如果美國率先放寬實驗性治療的限制，可能在全球長壽科技競賽中獲得優勢，這對其他國家的科技戰略將產生連鎖反應。

華人傳統文化中的「孝道」觀念與生命主義的「征服死亡」理念存在微妙張力。一方面，延長父母生命符合孝順傳統；另一方面，過度干預自然生死循環可能挑戰傳統智慧。

在香港和台灣等醫療技術發達的地區，富裕階層可能率先接觸這些技術，進一步擴大既有的健康不平等。這對社會凝聚力和政治穩定都可能產生意想不到的後果。