レゲトンの真の故郷はプエルトリコではない？パナマ発祥説が投げかける文化の所有権

バッド・バニーがスーパーボウルで主張したレゲトンのプエルトリコ起源説。しかし研究者が明かす真実は、音楽ジャンルの文化的所有権について深い問いを投げかける。

2026年2月8日、バッド・バニーがスーパーボウルのハーフタイムショーで世界に向けて宣言した。「ここで俺もレゲトンも生まれた、知っておけ」と。しかし、この堂々とした主張は果たして正確なのだろうか？

プエルトリコ vs パナマ：音楽の故郷を巡る論争

バッド・バニーの楽曲「EoO」では「プエルトリコの音楽を聴いているんだ」とラップし、アルバム「DeBÍ TiRAR MáS FOToS」でも一貫してプエルトリコをレゲトンの発祥地として位置づけている。確かにプエルトリコのアーティストたちがこのジャンルを世界に広めたことは間違いない。

しかし、ラテンアメリカ研究者の調査によれば、レゲトンの真の発祥地はパナマだという。この小さな中米の国で、スペイン征服者、カリブ海移民、アメリカ植民地支配者の音楽的影響が渦を巻いて生まれたのがレゲトンの原型だったのだ。

パナマに刻まれた複雑な歴史

19世紀のパナマは、文化と言語が激しく混じり合う坩堝だった。スペインからの独立後、グラン・コロンビアの一部となったパナマには、経済機会を求めてアフロ・カリブ系移民が大挙して流入した。

彼らの多くは元イギリス植民地出身で英語を話した。一方、既にパナマに住んでいたアフロ・パナマ人は奴隷制の歴史を背負いスペイン語を話していた。同じ黒人でありながら、言語と文化の違いが深い溝を作っていたのである。

1903年のパナマ独立後、アメリカがパナマ運河建設のために設置したカナル・ゾーンでは、人種隔離政策が導入された。「ゴールドロール」と呼ばれる白人労働者と「シルバーロール」の黒人労働者に分けられ、黒人たちは最も危険な仕事を押し付けられた。

抑圧から生まれた音楽の反骨精神

1960年代から70年代にかけて、ジャマイカからメント、スカ、ダンスホールがパナマに持ち込まれた。やがて「レゲエ・エン・エスパニョール」が誕生し、ラテンアメリカ全体に広がっていく。

1985年、パナマのアーティストレナートがリリースした「El D.E.N.I.」が、世界初のレゲトン楽曲とされている。D.E.N.I.とは、軍事独裁政権下の秘密警察組織のこと。この楽曲でレナートは、人種差別的な警察官の視点を歌いながら、実は警察の暴力と人種差別を告発していた。

商業化で失われた社会正義のメッセージ

レゲトンが世界的に知られるようになったのは、プエルトリコのダディ・ヤンキーの功績が大きい。ケロッグやリーボックといったアメリカ企業のCMに楽曲が使われ、アメリカの視聴者に広く届いた。

しかし、商業的成功と引き換えに、初期レゲトンが持っていた社会正義のメッセージは薄れていった。一方で、黒人プエルトリコ人アーティストのテゴ・カルデロンは、「醜すぎて音楽キャリアには向かない」と言われ、デビューアルバムの買い手を見つけるのに苦労した。プエルトリコに根深く残る反黒人感情の表れだった。

バッド・バニーが取り戻そうとするもの

興味深いことに、バッド・バニーの音楽は商業化で失われた社会正義のテーマを復活させている。スーパーボウルでリッキー・マーティンと共演した「LO QUE LE PASÓ A HAWAii」では、ハワイとプエルトリコにおけるアメリカの植民地支配と、地域コミュニティがジェントリフィケーションによって追い出される現実を歌っている。

また、初期レゲトンに含まれていたミソジニーやホモフォビアを乗り越え、「Yo Perreo Sola」や「YO VISTO ASÍ」では多様性と包摂性を歌っている。