當總統稱教皇「軟弱」：信仰作為政治工具

一位在任總統，在深夜的社群媒體上斥責全球十三億天主教徒的精神領袖「軟弱無能」——這不是政治諷刺劇，而是2026年4月13日真實發生的事。

唐納·川普在其平台「Truth Social」發文攻擊教皇利奧十四世，起因是後者批評了川普政府對委內瑞拉的政策以及對伊朗的軍事行動。川普寫道：「教皇利奧在犯罪問題上軟弱，外交政策也糟透了。我不需要一個批評美國總統的教皇——我是以壓倒性勝利當選的，我做的正是選民要我做的事。」

僅僅46分鐘後，川普又發布了一張AI生成的圖像：他自己以類似基督的形象出現，在病榻旁伸手治癒一名男子，背景是美國國旗、老鷹與戰鬥機。圖像中原本的天使形象，據報已被AI「進化」成一個詭異的變形生物。這張圖在川普的右翼盟友之間也引發了「褻瀆」的批評聲浪，川普隨後刪除，並告訴記者他以為那是一張「醫生的圖」。

矛盾的表面之下

這場衝突的弔詭之處，在於其內在的自我矛盾。川普一方面要求教皇「不要搞政治」，另一方面卻批評教皇的「犯罪政策立場」——這本身就是一種政治評論。他呼籲政教分離，卻同時傳播將自己神格化的圖像。

《大西洋月刊》的分析指出，川普的宗教觀深受20世紀中葉新教牧師諾曼·文森特·皮爾影響。皮爾以《積極思考的力量》聞名，提倡一種強調幸福與物質財富的基督教詮釋，川普家族正是其教會的信眾。這與耶穌在福音書中反覆強調「跟隨我並非易事」的訓誡，形成了鮮明對比。

利奧十四世的回應則展現了另一種風格——克制但有力。在前往阿爾及利亞途中，他對記者說：「我不畏懼川普政府，也不畏懼大聲傳講福音的訊息。」對於Truth Social這個平台名稱，他只淡淡說：「這個名字本身就很諷刺——不用多說了。」

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梵蒂岡與華盛頓的暗流

這場公開衝突背後，有更深的結構性張力。據《自由媒體》報導，美國國防部上週召見了梵蒂岡官員——這是已知的首次此類會面，結果不歡而散。美方據報援引了14世紀「亞維農教廷」的歷史典故，那是法國王室控制教皇職位的時代。這個歷史比喻在外交語境中意味深長。

川普政府內部有多名虔誠天主教徒，包括國務卿馬可·盧比奧和副總統J·D·萬斯。但即便是他們，在移民政策、貧困議題和和平外交等核心天主教社會訓導上，也與梵蒂岡存在明顯分歧。

華人世界的參照系

對於華人讀者而言，這場衝突提供了一個獨特的觀察角度。在中國大陸，國家與宗教的關係由政府主導，天主教的「愛國教會」體系正是這種安排的產物——梵蒂岡的影響力被有意識地限制在制度邊界之外。而在台灣、香港及海外華人社群中，宗教自由與政治權力的邊界則有著截然不同的理解與實踐。

川普的做法——既要宗教為其背書，又拒絕接受宗教的道德約束——在某種程度上呈現了一種普遍的政治邏輯：權力傾向於將信仰工具化，而非被信仰所規範。這個邏輯並不專屬於任何一種政治體制或文化。

值得注意的是，利奧十四世在回應中引用的是「使人和睦的人有福了」這句耶穌的話。和平、貧窮、特權——這些議題是天主教社會訓導的核心，也是任何宣稱信仰基督教的政治領袖都難以迴避的挑戰。